潘非风水

        人们对于神秘生命现象强烈的求知欲望，使命理学更广阔地根植于社会各阶层中。基于这种存在背景，命理学在漫长的发展过程中形成了多元化兼容、交叉的文化模式。命理学脱胎于易学，自然继承了全部易学原理，并以八字预测的方法，丰富了易学原理的运用与实践。

　　命理学指出，人参与社会活动的后天作为应结合八字命理的先天素质，这和儒学先师所信奉的“乐天知命”、“行藏在我”的处世观念殊途同归。命理学强调凡物不可过盛，过盛则毁，更与老庄学派的“知白守黑”、“抱雄守雌”的自然人生看法一脉相承。命理学主张通过提高思想修养、行善等调节五行气场，又和佛教的专注心念意识，以摆脱物质世界束缚的思想有曲径通幽之处。命理学和民俗学更是水乳交融，相互影响，共同反映了黎庶百姓求富贵、祈平安的普遍心态。

　    命理学作为华夏文明的精萃，它不仅仅是一项推演人生未来的预测技法，更是一门蕴含精深哲理的传统文化。命理学者在努力进行八字预测实践的同时，也要系统总结命理文化，发掘命理哲学，使命理学为华夏文明的进步和发展释放更喷薄的能量。

     “知命的人既然会算命，就知道哪里有财，不早成百万富翁了。”一些浅俗的人常以此为口实来指责命理学。这种观点在认识上其实存在很大偏差。正如懂医术的人也有生老病痛一样，懂命理的人也有贫富寿夭。任何一个人（包括命理学家）想富，其八字中必须有“财星通门户”的先决条件，与其知命与否并无一定的因果关系。纵观历史长河，古代一些命理学家，既有位居朝堂、坐享荣华的；亦有身处市井、流落江湖的，从根本上讲是由其本身的八字命运所决定的。清代的任铁樵就是一位不很走运的命学家，从其著述来看，他不但命学修养深厚，而且文采学问不俗，却因运程不佳，遭骨肉之变，科考不第，家业破败，最后只能寄志于命理学，卖卜为生了。

　　故我们学习命理的意义在于知人生进退之机，合理回避命运中的不良信息，有效运用命运中的有利因素，从而达到趋吉避凶的作用，使人生更趋幸福、美好。笔者近些年的运程一直不是很好，频频有落拓之感，有时不免产生悲观厌世、遁隐山林的念头。但每每想到作为习命之人，都不能以豁达开朗的态度、乐天知命的情怀来对待人生，又何以执命理南针，航渡世人？于是平心静气，再贾余勇，向着命理的珠峰不懈攀登！

　　诗曰:
　　天生我材必有用，命假我时必不群。
　　仰天大笑出门去，吾辈岂是蓬蒿人！

　　述此与同好共勉。